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Obras Completas de San Luis María Grignion de Montfort

alma, con los bienes exteriores de fortuna... y los interiores
del espíritu, a saber, los méritos, las gracias, las virtudes y
satisfacciones...Y, además, en hacerlo todo con María, por
María, en María y para María” para gloria de Dios Sólo (SM
28-29), colocándose en sus manos “como un laúd en manos
de un músico experto”, abandonándose a ella “como una
piedra que se arroja al mar”

Los exégetas de la “santa esclavitud” monfortiana, han
iluminado ampliamente cómo la “verdadera devoción”,
lejos de reducirse a un conjunto de prácticas piadosas,
es un auténtico sendero de espiritualidad, “una forma
especial de vida interior”. Dulce y fácil de practicar, aún
en su severa substancia y en la dureza de la terminología
escogida por Montfort, la “esclavitud” no es sólo un acto
de consagración total: mira a establecer un “estado” de
vida unitiva; es la respuesta suprema que da Montfort al
problema en torno al cual se muestra inquieta toda su obra,
es decir, la adquisición de la Sabiduría o la relación vital con
Jesús, Hijo de Dios e Hijo de María. El alma abandonada en
manos de la Madre se reintegra a la obediencia misma del
Hijo: la “desapropiación” se hace total, el alma desnuda de
todo, regenerada en el seno de María, recibe en su propio
rostro la impresión de los rasgos del Divino Obediente, el
Siervo Crucificado. Tal es el interés de la síntesis espiritual
monfortiana, que coloca a María en el centro de la vida
cristiana, en el corazón de todos los caminos que conducen
a Dios, contribuyendo con los recursos del amor y de la fe
a iluminar el “estado interior” y “perpetuo” del misterio
mariano.

JESÚS QUE VIVE EN MARÍA

Los escritos mariológicos del P. de Montfort no tienen, en
general, el sello de la originalidad. Una larga maduración
se esconde tras el punto de llegada representado por su
pensamiento. Potencia y exalta la temática mariana que
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